淡逝的锢匠 

路来森

    在时间的无情涂抹中，许多的人和事物，都渐行渐远，逐渐淡逝在岁月的烟尘里。
    锢匠就是如此。
    锢匠，又叫“锢路子”，他们曾一技在身，游走于乡间，成为村庄一道温暖的风景。
    记得小的时候，一进入农闲时节，锢匠就进村了。
    他们大多肩挑一根扁担，扁担的一头挑着一座小型的火炉，另一头则担着工作所用的工具。远远地，就能听到扁担吱钮、吱钮的声响，好像是在发着轻快的呼唤。
    锢匠进村后，先找一个地方把工具放好。这个地方，一定要位于村庄的中央，要么在村庄的碾棚前，要么就选在一家农户的门楼前，总是一个向阳的地方，有太阳暖暖洋洋地照着，能照出一份美好的心情
    工具放好以后，锢匠就开始顺着村庄的大街小巷吆喝了：“锔盆、锔锅、锔大缸，锔盆、锔锅、锔大缸了······”浑厚、悠扬的声音，在村庄的上空回旋，穿家进户，一直荡进村夫、村妇的耳朵里，呼唤着他们四处寻找，寻找那些破损了等待修补的家具。
    一圈下来，锢匠就赶紧回到自己放置工具的地方，将工具摊开，把火炉生起，红红的火苗跳跃着，跳跃着那种等待的喜悦。为了表示自己有活干，他也许会把自己随身带来的破碗、破盆放在身边，或者顺手拿起，故作忙碌状，那小小的狡黠，透着点愚拙的可爱。
    一段时间之后，就有人陆陆续续地把破裂的碗、盆、铁锅之类的家具送来了，送物的大多是闲居在家的村妇，维护家具，似乎是她们本能的职责。锢匠就将送来的家具，一件件地摆在那儿（上面写上主人家的名字），开始做活。好多家具都是需用“钯钉”盘起的，而“钯钉”，大多是锢匠自己做的。他备下粗细不一的、型号不同的铁丝，需要多大的“钯钉”，就从铁丝上铰下一截，将铰下的铁丝，中间处放在铁砧上，以铁锤敲击成薄片（目的是增大与家具的接触面，以免滑动），然后将两端部分，按照一定长度，折下一个九十度弯钩，于是一个“钯钉”就做成了。“钯钉”准备好后，锢匠就用“木钻”在家具破裂处的边缘钻孔，孔与孔之间的长度，正好将“钯钉”锲入。“钯钉”锲入后，还要在“孔”处涂抹上石灰膏，堵塞可能有的缝隙，以免漏水。如此下来，一件破裂的家具就算“锢”好了。“废物”就可以再用。
    那个时代，是一个物质极其匮乏的时代，人们讲究的是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，穿衣，尚且如此节俭，何况生活使用的器具呢？所以，锢好的器具，人们都是将就着用的，也好把穷日子过下去。
    因为是农闲时节，因此，锢匠做活的地方，就常常自觉聚集上很多人，成为乡人娱乐、消闲的场所。在那些“无所事事”的日子里，这样的场所，打发了农人不少寂寞、无聊的时光。
    做锢匠的只有男人，没有女人。男人又以中老年人居多，偶尔也有年轻人在做。
    如果一个年老的锢匠进村，他的摊子旁边，很快就会聚集上一些年龄相仿的老人。他们晒着太阳，抽着旱烟，伴着锢匠闲聊，既打发了自己的时光，也消除了锢匠的岑寂。锢匠的小火炉燃着红红的火，当没有活儿干的时候，就可以炖上一壶水，泡上一壶粗劣的茶叶，大家边饮边聊。他们总是有着说不完的话，聊他们的过去，聊他们的当前。聊着聊着，就难免发一通感叹，感叹昔日美好时光的流逝，感叹江河日下，人心不古（老年人总是留恋着过去），似乎一切都是过去的好。他们害怕埋葬了过去，埋葬了他们曾经的璀璨的辉煌。所以，那些美好的往事，总是禁不住顺着烟锅里冒出的柔烟，流淌出来。
干着，聊着。抬抬头，天已经中午了。于是，就有老人对锢匠说：“天晌了，家去吃点吧。”锢匠说：“不了，还是在这儿吧。”老人也不强拉。很快，老人的家人就把饭菜送来了。菜肴很简单，不过一二品，都是最平常不过的季节菜，如炒菠菜，鸡蛋拌黄瓜等。当然一定要捎上一壶酒，两个白瓷小酒盅。两个人便一盅一盅地对饮起来。脸像天上的太阳，红彤彤的，热乎乎的，要的就是这个滋味。
    酒足饭饱了，锢匠就会说：“老哥，有什么要补的，拿来我给拾掇拾掇。”有时候，老者就真地回家取几件需要修补的家具，交给锢匠。锢匠就乐呵呵地锢好，也算是一餐之报。但更多的时候，管饭的老者会说：“下次再说吧！”于是，一切就过去了。等到下次锢匠再来的时候，也许还会有着同样的表述，只是已换成另一位老人了。
    那个时候的人，感情就是这样的淳朴、自然，自然的就如空气里流淌着的花香。
    偶或，也会有年轻的锢匠进村。这些年轻的锢匠大多是子承父业，继承了父辈的手艺，以之养生。
    这个时候，摊子旁边聚集的就不是老人了，而是一些姑娘、媳妇们。她们一边看着小锢匠灵巧地做着手中的活儿，一边就不停地打趣着这个易于脸红的小伙子。
    “小锢匠，多大了？”
    “锢来锢去，给自己‘锢’上媳妇了没有？”（女人总是三句话不离媳妇）
    小锢匠随之红了脸，女人们发出一阵透气的喧笑。
    说者无意，听者有心。一段时间之后，一位姑娘也许就真地跟着小锢匠走了。因为那个时代，匠人的收入毕竟比纯粹的农户收入高些。于是，小锢匠那颤巍巍的扁担挑子，就会唱出欢快的歌。
    游走于乡间的小锢匠，为沉寂的乡村，唱出了一段风流韵事。
    有时候，进村的小锢匠，被认出是某一位老锢匠的儿子。不用问，人们就知道，老锢匠大概是“走”了。于是，村子里的老人便发出一阵唏嘘、感叹和惋惜，仿佛岁月里少了一段风景。
    锢匠（锢路子）究竟产生于什么年代？无人作出考证。但从他们以陶器、瓷器、铁器等作为工作对象的情况看，产生的年代应是很早的，至少在有陶器破裂的年代，锢匠就应该诞生了。或许，那个时候，只是缺少一个专用的名称罢了。
    有明确的记载，可见于陆游的《老学庵笔记》：“市井中有补治故铜铁器者，谓之‘骨路’，莫晓何义。”估计，陆游也只是根据当时民间的读音做了“骨路”的记载，其意，连他自己也不明白。《燕市货者·工艺》的记载，则使人明白了它的意义，文曰：“锢漏锅吆。有锢者扛回铺中，次日送还，并有挑担立锢者。近能锢盆换底。”可见，“骨路”的真正含义应是“锢漏”，即“锢”住那些家具的“漏”处，恰如后人之解释“将打破之瓷器、铁器，用小铁钯（钯钉）固定一处”，并且当时的锢匠，还可分为“坐铺”者和“挑担”游走者两种。可见，今日“锢路子”的称呼，只不过是“骨路”和“锢漏”的沿用罢了。
    锢匠的“河流”，竟然是这样的源远流长，可现如今，它还能继续流淌下去吗？至少在我的家乡，这条“河流”业已断流，锢匠已经完全消失了。
    我们只能靠记忆，将其收藏。
    时移世易，也许，我们这个年代，已经是一个不需要“缝补”、“锢漏”的年代了。可我总觉得，在这种“不需要”之下，我们总在不断地丧失着些什么，丧失了一些本不该丧失的东西。譬如：节俭的美德，淳淳、融融的民俗民情······

(附通联地址：山东省昌乐县第三中学  路来森  邮编：262409

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[ 本帖最后由 路来森 于 2008-4-9 18:55 编辑 ]

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